“生态文化+”背景下藏族赛马节的多维价值与路径探索

　　朱亚成（西藏民族大学体育学院）

　　摘 要：在“生态文化+”背景下，藏族赛马节作为民族文化与生态资源深度融合的典范，其独特魅力吸引了国内外游客的目光，成为推动地方经济、文化传承与生态保护协同发展的重要力量。综合运用文献资料、实地调研、案例分析等方法对“生态文化+”背景下藏族赛马节的多维价值、现实困境与路径探索进行深入探讨，旨在为进一步加强生态文化建设提供鲜活案例与实践指导。研究认为，“生态文化+”背景下藏族赛马节具有传递生态伦理理念，增强自然保护意识；凝聚民族精神共识，延续文化基因传承；激活文旅融合潜力，推动区域产业升级；提升基层治理效能，巩固社群协同纽带等生态教育、文化认同、经济赋能、社会治理四个方面的价值。但也面临生态资源过度开发与环境承载失衡、传统仪式商业化致文化内核稀释、文旅品牌区域协同与推广力度欠缺等现实困境。鉴于此，提出健全生态补偿机制，规范资源开发行为边界；嵌入在地知识体系，激活文化主体实践动能；构建数字监测平台，强化文化资源整合传播等路径。

　　关键词：生态文化建设；“生态文化+”；藏族赛马节；多维价值；路径探索

　　随着全球生态保护意识的觉醒与可持续发展理念的深化，“生态文化+”作为一种新兴的融合发展模式，成为推动生态文明建设与文化传承创新的重要抓手。2025年6月3日，生态环境部等四部门联合印发的《关于进一步加强生态文化建设的指导意见》（以下简称《指导意见》），明确提出“促进‘生态文化+’产业发展”，旨在通过整合生态资源与文化特色，实现生态产品的增值溢价与区域品牌的差异化竞争[1]。这一政策导向不仅为我国生态文化资源富集地区提供了实践路径，也对少数民族传统文化的现代转化提出了更高要求。在传统语境中，赛马节不仅是农牧民竞技交流的盛会，更是生态伦理传承、文化记忆延续与社会关系重构的重要场域。在此背景下，藏族赛马节作为青藏高原生态与文化交融的典型载体，其多维价值亟待系统性挖掘，而其保护传承与创新发展中面临的现实困境也需要更为科学的应对策略。

　　既有研究多聚焦于藏族赛马节的文化人类学解读或旅游开发效益分析，却鲜见将其置于“生态文化+”框架下的系统性探讨[2-4]。尤其在《指导意见》出台后，如何在政策框架内重新审视传统节庆的多维价值（如生态教育、文化认同、经济赋能与社会治理），并针对其现实困境提出整合性解决方案，成为理论与实践双重维度的迫切议题。本文基于田野调查、案例研究与政策文本分析，试图揭示藏族赛马节在生态文化产业化进程中的特殊性：其既是高原生态系统的“活态展示窗”，又是民族文化基因的“动态存储器”，更是联结传统智慧与现代治理的“社会黏合剂”。通过解构其生态、文化、经济与社会价值的协同机制，剖析资源利用失序、文化主体性弱化与品牌效应不足等现实瓶颈，最终从制度设计、技术赋能与社区参与等维度进行路径探索，为同类民族节庆的生态文化价值转化提供理论参考与实践范式。

　　1 “生态文化+”背景下藏族赛马节的多维价值

　　在“生态文化+”理念深入发展的新时代背景下，藏族赛马节这一传承千年的民族传统活动正焕发出前所未有的生机与活力。作为青藏高原地区最具代表性的文化盛事之一，赛马节不仅承载着藏族人民的历史记忆和文化基因，更在当代社会发展中展现出多元化的综合价值[5]。本文将从生态教育、文化认同、经济赋能和社会治理四个维度，系统剖析藏族赛马节在新时代背景下的多维价值体系，揭示其在促进民族地区可持续发展中的重要作用。

　　1.1 生态教育价值：传递生态伦理理念，增强自然保护意识

　　藏族赛马节蕴含着丰富的生态智慧，是传播生态文明理念的重要载体。在生态伦理层面，赛马节期间举行的祭祀山神、煨桑祈福等传统仪式，生动体现了藏族“万物有灵”的自然观和“众生平等”的生态伦理。以青海玉树赛马节为例，活动前夕的“祭山神”仪式不仅是对自然的敬畏表达，更是对“人与自然和谐共生”理念的具象化演绎。在现代环保实践方面，各地赛马节积极融入生态保护元素，如四川理塘赛马节推行的“无痕草原”行动，通过设置环保宣传点、组织志愿者清理垃圾等方式，将传统生态智慧与现代环保理念有机结合。西藏那曲牧民在赛马期间展示草场轮牧制度，展现“取之有度”的生态智慧。这类实践被纳入《国家级非物质文化遗产代表性项目保护规划》，2023年西藏累计修复传统生态知识应用示范点12处[6]。更值得关注的是，赛马节已成为开展生态教育的重要平台，许多地区在节庆期间举办生态摄影展、环保知识竞赛等活动，有效提升了参与者的环保意识。从长远来看，这种以文化节庆为载体的生态教育模式，不仅传承了民族生态文化，更为青藏高原生态屏障建设提供了文化支撑。

　　1.2 文化认同价值：凝聚民族精神共识，延续文化基因传承

　　赛马节作为民族文化符号，在全球化与现代化冲击下，成为维系文化主体性的关键纽带[7]。作为藏族文化的重要象征，赛马节在维系民族认同和文化传承方面发挥着不可替代的作用。从文化内涵来看，赛马活动与藏族男子的“三艺”传统密切相关，体现了勇敢、自由、荣誉等核心价值观念。西藏那曲赛马节上的格萨尔王传唱表演，不仅是对英雄史诗的活态传承，更是对民族精神的当代诠释。在文化多样性保护方面，赛马节为各类非物质文化遗产提供了展示平台，从传统马具制作技艺到藏族民歌、黑帐篷工艺等，都在节庆氛围中得到活态传承。甘南赛马节设立的“非遗展演区”，通过互动体验方式吸引年轻一代参与学习，有效解决了非遗传承后继乏人的问题。更为重要的是，赛马节已成为促进各民族交往交流交融的重要纽带。近年来，西藏、四川、云南、甘肃、青海等地的赛马节吸引了来自全国各地的游客和多民族参与者，在共同体验民族文化的同时，有力增进了民族团结。

　　1.3 经济赋能价值：激活文旅融合潜力，推动区域产业升级

　　在乡村振兴战略背景下，藏族赛马节正成为推动民族地区经济发展的重要引擎。从文旅融合角度看，赛马节以其独特的文化魅力吸引着大量游客，带动了当地旅游经济的蓬勃发展。2024年拉萨市当雄县聚焦“文化兴市”，立足国家级非物质文化遗产——“当吉仁”赛马会品牌，积极探索政府引导、市场主导、全民参与的运作模式，传承和弘扬游牧文化、赛马文化，常态化举办民间赛马活动，致力于打造游牧文化特色品牌，有效推动赛马活动与当地文旅产业融合发展。当雄县把举办赛马会作为助力当雄发展、促进牧民增收的重要抓手，充分利用赛马会这个平台，有力推动地方经济发展。据统计，两次活动中（共计7天时间），当雄县融媒体中心通过“逐梦当雄”官方抖音平台直播，累计观看人数87.8万人。现场人流量日均达到1.2万人次，县城人流量达到2万人次，两次活动撬动3300万元的经济体量[8]。在产业延伸方面，“赛马经济”催生了多元化的产业链条，包括良种马培育、马术培训、马奶制品加工等新兴产业。数字技术的赋能进一步放大了赛马节的经济效益，短视频平台的“云端赛马节”话题播放量突破3亿次，线上直播带货帮助当地特色产品打开了更广阔的市场。特别值得一提的是，赛马节带动了民宿、餐饮、交通等配套服务的升级发展，创造了大量就业机会。

　　1.4 社会治理价值：提升基层治理效能，巩固社群协同纽带

　　藏族赛马节在社会治理层面展现出独特的功能价值，成为创新基层治理的有效载体。在基层自治方面，赛马节的筹备和组织过程往往采用民主协商机制，由村民议事会共同决策，这种参与式治理模式显著提升了牧民的公共事务参与热情。甘肃甘南州以赛马节为平台成立“牧民合作社”，采用“节庆积分制”调动参与热情，2023年公共事务参与率达91%[9]；青海玉树推行“赛马节议事会”制度，年内高效解决草场纠纷、道路修缮等议题47项，治理成本降低32%[10]。在矛盾调解功能上，赛马节延续了历史上部落间和解的传统，演变为现代社区调解的新形式。通过举办联谊赛事、共商活动方案等方式，有效化解了草场纠纷等矛盾，近三年相关纠纷调解成功率提升40%。在社群建设方面，赛马节期间的志愿服务、环保行动等集体活动，强化了社区成员间的互助合作精神。四川阿坝州成立的“赛马节志愿者联盟”，不仅保障了节庆活动的顺利进行，更培育出一支稳定的社区服务队伍。跟踪调查显示，积极参与赛马节组织的社区，其居民归属感和互助意识明显高于其他社区，这种社会资本的积累为基层治理现代化奠定了坚实基础。

　　2 “生态文化+”背景下藏族赛马节的现实困境

　　在“生态文化+”深入推进的背景下，藏族赛马节作为青藏高原重要的民族文化载体和旅游资源，正面临着发展转型的多重困境。一方面，过度商业化导致文化符号的异化与仪式精神的稀释，原生态文化基因在迎合市场需求的改造中逐渐流失；另一方面，生态承载力与文旅开发间的矛盾日益凸显，草场退化、生物多样性受损等问题威胁着节庆活动的可持续性[11]。这些困境不仅影响着赛马节自身的可持续发展，更关系到藏族传统文化的保护传承与区域生态文明建设。深入剖析这些现实问题，对于探索民族节庆活动与生态环境协调发展的新路径具有重要的理论和实践意义。

　　2.1 资源利用失序：生态资源过度开发与环境承载失衡

　　在“生态文化+”实施过程中，藏族赛马节面临着生态保护与旅游开发之间的深刻矛盾。青藏高原作为我国重要的生态安全屏障，其生态系统具有显著的敏感性和脆弱性特征。然而近年来，随着赛马节旅游开发的持续推进，生态环境承受着前所未有的压力。从资源消耗维度来看，大规模游客涌入导致的水资源过度使用问题日益突出，一场中型赛马节的日均用水量往往超过当地居民月均用水量的数倍。草场资源面临严峻挑战，高频次的人为活动导致植被覆盖率显著下降，土壤结构遭到破坏，草场退化面积逐年扩大。生物多样性保护形势不容乐观，赛马活动产生的噪音污染和人为干扰，使得周边野生动物的栖息地范围不断缩小，种群数量呈现下降趋势。从环境承载角度分析，当前的开发模式已明显超出生态系统的自我修复能力。临时性基础设施建设缺乏科学规划，对地表水和地下水造成复合型污染。交通压力带来的环境影响呈现指数级增长，节庆期间碳排放量达到平日的5-8倍[12]。垃圾处理系统严重超负荷运转，特别是不可降解塑料制品的污染问题日益凸显。更深层次的问题在于，资源开发与生态保护之间缺乏有效的平衡机制，保护措施往往滞后于开发进程。环境监测数据表明，赛马节举办地周边的生态指标呈现系统性恶化趋势，这种状况持续发展将危及整个区域生态安全。从长远来看，这种粗放式的开发模式不仅违背了藏族传统生态文化中“敬畏自然”的核心价值，更与“生态文化+”倡导的可持续发展理念背道而驰。

　　2.2 文化主体性弱化：传统仪式商业化致文化内核稀释

　　在文旅产业蓬勃发展的背景下，藏族赛马节正经历着深刻的文化异化过程。商业化运作模式的普及使得传统文化的精神内核面临被掏空的危险。从仪式变迁维度观察，具有神圣性的传统仪式正在经历着“去神圣化”的转变。祭祀山神、煨桑祈福等宗教仪式被简化为程式化的表演项目，其原有的精神内涵和社会功能逐渐弱化。仪式持续时间大幅缩短，参与主体从虔诚的信众变为付费观看的游客，这种转变不仅改变了仪式的本质属性，更割裂了其与社区生活的有机联系。从文化传承角度看，代际断层现象日益严重。掌握传统技艺的老一辈传承人逐渐退出核心环节，取而代之的是经过短期培训的表演者。这种更替导致技艺传承出现明显断层，许多精细复杂的传统工艺面临失传风险。语言使用情况的变化同样令人担忧，藏语在节庆活动中的使用频率持续下降，大量富有文化内涵的传统术语正在被通俗化表达所替代。问卷调查显示，年轻一代对传统文化深层价值的理解程度显著降低，这种认知差异正在动摇文化传承的根基。更为深层的危机在于文化解释权的转移。外来资本主导的开发模式，使得文化呈现的话语权逐渐从当地社区转移到商业运营者手中。文化元素被按照市场需求进行选择性呈现和重组，导致传统文化的整体性和真实性遭到破坏。这种文化主体性的弱化不仅影响了文化传承的完整性，更使赛马节逐渐丧失其作为民族文化认同载体的核心价值。

　　2.3 品牌效应不足：文旅品牌区域协同与推广力度欠缺

　　藏族赛马节在品牌建设方面面临着系统性的发展困境。从区域协同维度来看，各地赛马节缺乏统一的品牌战略规划，呈现碎片化发展态势[13]。同区域内多个赛马节在时间安排上相互重叠，在内容设计上高度同质，既造成客源分流，又难以形成差异化竞争优势。资源投入分散且重复，市场影响力难以有效聚合。尽管藏族赛马节具有丰富的文化内涵和独特的生态优势，但其品牌效应仍然不足，主要体现在区域协同和推广力度欠缺方面。一是区域协同的缺失。青海玉树赛马节、四川理塘“八一”国际赛马节等节庆活动在品牌打造过程中缺乏区域协同。各地赛马节往往各自为政、缺乏联动，导致品牌影响力和市场竞争力有限。此外，由于地域限制和交通不便等因素，赛马节的辐射范围也受到了一定程度的制约。二是推广力度的不足。在品牌推广方面，藏族赛马节同样面临着诸多挑战。一方面，由于宣传渠道有限、营销策略单一等原因，赛马节的知名度和影响力难以得到有效提升；另一方面，由于缺乏专业的营销团队和人才支持，赛马节的品牌形象塑造和传播效果也不尽如人意。这些问题不仅影响了赛马节的品牌效应发挥，也制约了其经济价值的实现。三是品牌认知的局限。此外，由于藏族赛马节主要面向的是藏族民众和少数民族文化爱好者等特定群体，其品牌认知度受到了一定程度的局限。许多外地游客和国际游客对于赛马节的了解有限，甚至存在误解和偏见。这种品牌认知的局限不仅影响了赛马节的知名度和美誉度提升，也制约了其市场拓展和产业升级的空间。

　　3 “生态文化+”背景下藏族赛马节的路径探索

　　在“生态文化+”背景下，藏族赛马节作为高原民族文化的瑰宝，面临着资源利用失序、文化主体性弱化和品牌效应不足等现实困境。为破解这些难题，本文提出以下路径：健全生态补偿机制以规范资源开发行为边界，构建数字监测平台以强化文化资源整合传播，嵌入在地知识体系以激活文化主体实践动能。

　　3.1 健全生态补偿机制，规范资源开发行为边界

　　一是政策引导与生态补偿机制。针对藏族赛马节生态资源过度开发的问题，政府应出台相关政策，建立健全生态补偿机制。例如，可以参考《生态补偿条例》（征求意见稿）和《青藏高原生态保护法》的相关规定，明确赛马节举办地的生态保护责任，设立生态补偿专项资金，用于赛马节举办前后的生态修复和环境治理。青海玉树赛马节作为西藏和四省涉藏州县著名的赛马活动，近年来通过实施生态补偿机制，有效缓解了资源利用失序的问题。青海玉树州政府设立了赛马节生态补偿基金，用于草场恢复、水源保护等生态修复项目。同时，赛马节期间，政府还严格控制游客数量和车辆进出，以减少对当地生态环境的干扰。此外，赛马节组织者还积极引导游客参与生态体验活动，如草原徒步、观鸟摄影等，既满足了游客亲近自然的需求，又促进了生态保护意识的提升[14-15]。二是规范化管理与资源合理利用。在健全生态补偿机制的基础上，还需要加强赛马节期间的规范化管理，确保资源合理利用。政府应制定赛马节资源利用规划，明确资源开发的边界和限制条件，防止过度开发和无序竞争。同时，加强对赛马节举办地的环境监测和评估，及时发现和解决环境问题。西藏当雄县“当吉仁”赛马节在规范化管理方面取得了显著成效。当雄县政府制定了详细的赛马节资源利用规划，明确了草场使用、水资源管理等方面的具体要求。赛马节期间，政府还设立了临时环保监测站，对空气质量、水质等进行实时监测，确保赛马节活动不对当地生态环境造成负面影响。此外，赛马节组织者还积极引导游客和参赛者参与环保行动，如垃圾分类回收、节能减排等，共同维护赛马节的生态环境。三是社区参与与生态共治。健全生态补偿机制还需要充分发挥社区的作用，实现生态共治。政府应鼓励赛马节举办地的社区居民积极参与生态保护工作，通过提供就业机会、技能培训等方式，增强社区居民的生态保护意识和能力。同时，建立赛马节生态保护志愿者队伍，开展生态宣传、环境监测等活动，形成政府、社区、志愿者共同参与的生态保护格局。甘肃甘南玛曲格萨尔赛马节在社区参与方面取得了积极进展。玛曲县政府通过设立赛马节生态保护基金，鼓励社区居民参与生态保护工作。赛马节期间，政府还组织社区居民开展草原清洁、植树造林等环保活动，提高社区居民的生态保护意识和参与度。此外，赛马节组织者还积极与社区居民沟通合作，共同制定赛马节期间的环保规定和措施，确保赛马节活动不对当地生态环境造成破坏[16]。

　　3.2 嵌入在地知识体系，激活文化主体实践动能

　　其一，在地知识体系挖掘与传承。针对藏族赛马节文化主体性弱化的问题，应深入挖掘和传承在地知识体系。政府应支持赛马节举办地加强对当地传统文化的保护和传承工作，通过设立非物质文化遗产保护名录、举办传统文化节庆活动等方式，弘扬赛马节的传统文化精髓。西藏那曲羌塘恰青格萨尔赛马艺术节在在地知识体系挖掘方面取得了显著成效。赛马节组织者与当地文化部门合作，深入挖掘了格萨尔史诗等传统文化资源，并将其融入赛马节的各项活动中。同时，赛马节组织者还邀请专家学者对格萨尔史诗进行解读和研究，为传统文化的传承和发展提供了有力支持。此外，赛马节组织者还积极举办传统文化节庆活动，如藏戏表演、民族歌舞等，丰富了赛马节的文化内涵和表现形式。其二，文化主体实践动能激活。在挖掘和传承在地知识体系的基础上，还需要激活文化主体的实践动能。政府应鼓励赛马节举办地的社区居民积极参与赛马节的文化活动，通过组织文艺表演、手工艺制作等方式，展示和传播当地的文化特色。同时，加强对赛马节举办地的文化教育，提高社区居民的文化素养和审美能力。青海玉树赛马节在激活文化主体实践动能方面取得了积极进展。赛马节组织者与当地社区合作，鼓励社区居民积极参与赛马节的文化活动。赛马节期间，社区居民自发组织了文艺表演、手工艺制作等活动，展示了玉树地区的文化特色。同时，赛马节组织者还邀请专家学者对社区居民进行文化教育，提高他们的文化素养和审美能力。此外，赛马节组织者还积极与社区居民沟通合作，共同制定赛马节期间的文化活动计划，确保赛马节的文化活动丰富多彩、贴近群众。其三，文化创新与发展。嵌入在地知识体系还需要注重文化创新与发展工作[17]。政府应支持赛马节举办地在传承传统文化的基础上进行创新和发展，推动赛马节文化的现代化转型和国际化传播。同时，加强对赛马节文化的学术研究和交流合作，提高赛马节文化的学术地位和影响力。西藏日喀则江孜达玛节在文化创新与发展方面取得了显著成效。赛马节组织者与当地文化部门合作，在传承传统文化的基础上进行了创新和发展。例如，将传统马术表演与现代舞蹈、音乐相结合，形成了独具特色的马术艺术表演；将赛马节的文化元素融入旅游产品设计中，推出了赛马节主题纪念品和旅游产品等[18]。同时，赛马节组织者还积极与国内外专家学者进行学术交流与合作，提高了赛马节文化的学术地位和影响力[19]。此外，赛马节组织者还通过举办国际赛马节等活动，推动了赛马节文化的国际化传播和交流合作。

　　3.3 构建数字监测平台，强化文化资源整合传播

　　第一，数字监测平台建设。针对藏族赛马节文化资源整合传播不足的问题，应构建数字监测平台，实现文化资源的数字化管理和实时监测。政府应加大对数字监测平台建设的投入力度，支持赛马节举办地建立文化资源数据库、数字博物馆等平台，为文化资源整合传播提供有力支撑[20]。云南迪庆香格里拉端午赛马节通过构建数字监测平台，实现了文化资源的数字化管理和实时监测。赛马节组织者与当地文化部门合作，建立了赛马节文化资源数据库，收录了赛马节的历史沿革、传统仪式、民俗活动等相关信息。同时，赛马节组织者还利用数字博物馆等平台，对赛马节的文化资源进行展示和传播，吸引了大量游客和网友的关注。第二，文化资源整合与传播。在构建数字监测平台的基础上，还需要加强文化资源的整合与传播。政府应鼓励赛马节举办地积极挖掘和整理当地的文化资源，通过数字化手段进行保护和传承。同时，加强与媒体、旅游机构等合作，拓宽文化传播渠道，提高赛马节的文化知名度和影响力。四川理塘“八一”国际赛马节在文化资源整合传播方面取得了显著成效。赛马节组织者与当地文化部门合作，对赛马节的文化资源进行了深入挖掘和整理，形成了赛马节文化手册、宣传片等宣传资料。同时，赛马节组织者还积极与媒体、旅游机构等合作，通过电视、网络、社交媒体等多种渠道进行文化传播，吸引了大量游客前来观赏和参与赛马节活动。第三，数字化保护与传承。构建数字监测平台还需要注重数字化保护和传承工作。政府应支持赛马节举办地利用数字化手段对传统文化进行记录和保存，如数字化影像、虚拟现实等技术手段。同时，加强对数字化保护成果的利用和推广，促进传统文化的传承和发展。甘肃甘南玛曲格萨尔赛马节在数字化保护和传承方面取得了积极进展。赛马节组织者与当地文化部门合作，利用数字化手段对赛马节的相关仪式、民俗活动进行了记录和保存。同时，赛马节组织者还积极推广数字化保护成果，通过虚拟现实等技术手段让游客身临其境地感受赛马节的传统文化氛围。此外，赛马节组织者还邀请专家学者对赛马节的传统文化进行深入研究和解读，为传统文化的传承和发展提供了有力支持。

　　4 结语

　　在“生态文化+”背景下，藏族赛马节作为藏族文化与生态资源深度融合的生动实践，其多维价值的挖掘与实现路径的探索具有重要的现实意义。赛马节不仅是传承藏族文化基因的重要载体，更是传播生态伦理理念、凝聚民族精神共识、激活文旅融合潜力、提升基层治理效能的关键节点。在生态文明建设的时代进程中，赛马节的文化内涵与实践形式正经历着深刻变革，其生态教育、文化认同、经济赋能与社会治理四重价值的协同释放，为区域可持续发展提供了独特的文化密码。然而，赛马节在现代转型中面临的生态失衡、文化稀释与品牌协同难题，折射出传统文化在市场化浪潮中的生存困境。过度开发导致的环境承载压力，商业化运作引发的文化内核空心化，以及区域协同不足带来的品牌效益流失，均警示着我们必须以系统思维重构赛马节的发展范式。通过构建生态补偿机制、数字监测平台与在地知识体系，赛马节能在生态保护红线内实现文化复兴，在数字化浪潮中拓展传播边界，在社区共建中重塑文化主体性。未来的发展需要政府、社区、媒体与学术界的多元协作。政府应以政策引导规范资源开发边界，社区需以文化自觉激活内生动力，媒体应以创新传播提升品牌影响力，学术界则需以深度研究筑牢理论支撑。当赛马节从民俗活动升华为生态文明时代的文化符号，从区域节庆转型为全球认知的藏族文化名片，其蕴含的生态智慧、民族精神与治理经验将为世界提供独特的东方方案。在保护中传承，在创新中发展，藏族赛马节必将在新时代绽放出更加绚烂的文化光彩，为铸牢中华民族共同体意识、推进生态文明建设贡献独特的文化力量。

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　　【基金项目】本文系2025年度国家社会科学基金青年项目“以赛马节为代表的藏族传统体育活动的传承与可持续发展研究”（项目批准号：25CTY044）阶段性成果。

　　【作者简介】朱亚成，1991年9月，湖北荆州人，博士，西藏民族大学体育学院讲师，硕士研究生导师，主要从事藏族赛马节与藏族传统体育研究。